'दार' या 'दारा' का अर्थ स्त्री होता है। यह पूछा जा सकता है कि क्या यह पुरुष-प्रधान दृष्टि नहीं हुई? पुरुष को स्त्री से आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, मगर क्या स्त्री को पुरुष के प्रति आसक्त रहना चाहिए? ध्यान रहे कि संस्कृत में अंग्रेज़ी शब्द "स्पाउज़" (spouse), जिसका मतलब होता है "पति या पत्नी", का कोई सटीक समानार्थी शब्द अधिक प्रचलन में नहीं है। लेकिन यहाँ 'दार' से 'पति-या-पत्नी' या "स्पाउज़" का ही अर्थ लेना चाहिए—वैसे ही जैसे इस श्लोक में 'पुत्र' से 'पुत्र और पुत्री' दोनों का अर्थ लेना उचित होगा, अन्यथा किसी विचक्षण व्यक्ति द्वारा यह मतलब निकाले जाने की संभावना बनी रहेगी कि भगवान पुत्र में तो अनासक्त रहने को कह रहे हैं, मगर पुत्री में आसक्ति से उन्हें कोई परहेज नहीं। दो बातों का ध्यान रखा जाए—

एक तो यह कि 'प्रेम' ('प्रीति') और 'आसक्ति' के फ़र्क को न भूला जाए, क्योंकि भगवान सबों से प्रेम करने के पक्ष में हैं, लेकिन सिवाय ईश्वर के किसी अन्य में 'आसक्ति' रखने के विरुद्ध हैं; दूसरी बात यह कि यह अध्याय संन्यासियों-ज्ञानमार्गियों के लिए विशेष रूप से कहा गया है। संन्यासी अगर पुरुष है तो स्त्रियों से, और अगर स्त्री है तो पुरुषों से विशेष रूप से अलग और अनासक्त रहे—यह आशय भी है।

अगर ज्ञानी गृहस्थ है तो 'पुत्र/पुत्री' और 'पति/पत्नी' से प्रेम करता हुआ भी अनासक्त रहे।